彈詞是一種古老的漢族曲藝。流行於中國南方的用琵琶、三絃伴奏的説唱文學形式。它起源於宋代的陶真和元明的詞話，開始出現於明中葉，至清代極為繁榮，是清代講唱文學中成就最高、影響最大、流傳作品最多的一種，今天小編你為大家帶來的是評彈名篇杜十娘唱詞，希望大家喜歡。
蘇州評彈是有四百年的歷史。它是評話和彈詞的合稱。依靠一兩人説、噱、彈、唱的評彈藝術，顯現着中國古代明、清時的吳文化地區的風土人情，被稱為是曲藝形式的活化石。聯合國教科文組織遺產處處長愛川紀子女士來蘇後，就被“世界上最美的聲音”所折服，對評彈藝術讚不絕口。
據史料載，“蘇州評彈”是蘇州“評話”和“彈詞”的合稱，產生於蘇州，流行於蘇州和江、浙、滬一帶。“評話”表演是隻説不唱，彈詞是有説有唱。明末清初，藝人們開始在表演中使用蘇州方言，“蘇州評彈”正式產生。
“蘇州評彈”大體可分三種表演方式：一人表演的“單擋”，兩人表演的“雙擋”和多人表演。唱腔音樂除具有一定規格的板式曲調外，還吸收了許多曲牌和民間小調。演員均自彈自唱，伴奏樂器為小三絃和琵琶，通過説白、唱詞和伴奏的完美結合，講述故事，刻畫人物。蘇州評彈經幾百年的發展和繁衍，已形成流派唱腔千姿百態的興旺景象，歷經300餘年至今不衰，並跨出了國門，與蘇州崑曲一樣屬於我國的人文精粹。下面我們來欣賞一下杜十孃的故事及唱詞吧。
故事梗概：
明朝萬曆年間，北京城南的“教坊司”名妓杜十娘一天在接待客人時，偶遇南京佈政老爺的公子李甲，李甲愛其美貌紅顏，杜十娘傾其舉止文雅，二人情投意合。李甲不顧學業，日日沉浸在温柔鄉里，漸漸耗盡了錢財。其父聞聽後怒不可遏，斷了他的供給，並勸説京城的親戚都不要借錢給他。
十娘決心將終身託付給温存忠厚的李甲。老鴇兒同意只要李甲在十日內拿出三百兩銀子就可贖出十娘。但他在親友中早已壞了名聲，誰也不會拿出錢來幫他往妓院裏填。李甲奔波數日，一籌莫展，杜十娘取出縫在被子裏的碎銀一百五十兩，李甲的好友柳遇春被這位風塵女子的行為感動，設法湊足了那一百五十兩銀子。十天後果然把銀兩如數交到老鴇兒面前，老鴇兒本想反悔，杜十娘曉以利害，老鴇兒只得放人。
於是兩個有情人在柳遇春住所喜結百年之好。杜十娘與李甲本要回到老家去，無奈李甲心存顧慮，攜妓而歸難以向父親交代。杜十娘獻計説：先到蘇杭勝地遊覽一番，然後郎君回家，求親友在尊父面前勸解和順。待李父消氣後，再來接她。李甲依命而行。
二人行到瓜州古渡之時，遇到了好色又陰險的富賈孫富。他夜飲歸舟，聽到杜十孃的歌聲，心動不已。天亮以後，從窗口向內視其容貌，更覺心蕩神搖。孫富假意與李甲相接近，飲酒暢談，談到杜十娘時，例甲告知其事情的原委，孫富歎道：尊父位高，怎容你娶妓為妻！到時候進退兩難，豈不落得不忠不孝不仁不義的下場！
他這麼一説，李甲更覺步履維艱，孫富又拿出一副為朋友肯兩肋插刀的架式説：下倒是願以千金相贈，你拿着銀錢回去，只説在京授館，你父定會原諒你。一番話説的裏甲動了心，他一直怕回家後不能交差，如今也只有如此了，於是當下立了契約，按了手印，把杜十娘專賣給孫富。
杜十娘聞知，如雷轟頂，回憶自己童年被賣，受盡屈辱，眼看已經逃出了火坑，就要過上幸福的生活，如今全告破滅。翌日，杜十娘扮上盛裝，先讓孫富把銀兩放到李甲船上。自己站在踏板上，打開百寶箱，裏面裝滿金銀翡翠各色珍奇玩物。杜十娘指着價值連城的金銀珠寶，怒罵孫富拆散他們夫妻，痛斥李甲忘恩負義，利慾薰心，把一件件寶物拋向江中，最後縱身躍入滾滾波濤之中。
《唱詞》：
窈窕風流杜十娘，自憐身落在平康。
她是落花無主隨風舞，飛絮飄零淚數行。
青樓寄跡非她願，有志從良配一雙，但願荊釵布裙去度時光。
在青樓識得個李公子，齧臂三生要學孟樑。
她自贖身軀離火坑，雙雙月下渡長江。
那十娘偶而把清歌發，嚦嚦鶯聲倒別有腔。
哪曉隔舟兒聽得魂無主，可恨登徒施計要拆鴛鴦。
那李郎本是個貪財客，辜負佳人一片好心腸，説什麼讓與他人也不妨。
杜十娘，恨滿腔，可恨終身誤託薄情郎。
説郎君啊，我只恨當初無主見，原來你是假心腸一片待紅粧。
可知十娘亦有金銀寶，百寶原來有百寶箱。
我今朝當了你郎君的面，把一件件，一樁樁，都是價值連城異尋常，何妨一起付汪洋！
青樓女子遭欺辱，她一片浪花入渺茫，悔煞李生薄情郎！
【結束語】有人評論説，蘇州評彈是大俗大雅的藝術，説其俗是因為演出道具簡單，不需要特別佈景。樂器簡單，只使用三絃和琵琶兩種主要樂器。行頭簡單，男着長衫，女穿旗袍。演唱內容通俗，老百姓喜聞樂見。説其雅，是高雅，吐字雅，曲調雅，行腔雅，特別強調氣韻控制
