“煙火繚繞的夢境，只是因為愛情，因為刻骨銘心的愛戀；四大皆空不過過眼雲煙，就算前世五百次的回眸，也只換回今生一次擦肩。”那麼，接下來我們一起來大乘佛教瞭解瞭解大乘佛教的五時八教是什麼意思？
五時八教
乃天台宗智顗大師判解一大藏佛教。以五時定釋迦一代聖教説法之次第。以八教分別其説法之儀式（化儀之四教）與教法之淺深（化法之四教）。
五時八教
分別述之。五時：
第一、華嚴時，謂如來成道最初為大菩薩説華嚴經，如日照高山之時。首談唯是無盡法界性海圓融，空有齊彰，色心俱入，湛森羅於海印，現剎土於毫端；小乘學者，如聾如啞，莫能理解。
第二、阿含時，謂佛説華嚴經後十二年，於鹿野等為接引二乘人，説四阿含等經。
第三、方等時，謂佛既説小乘，更演維摩、楞伽等大乘經，令二乘行者，恥小乘而慕大乘。
第四、般若時，謂小乘雖迴心向大乘，然其執情未泯，故佛更廣談般若空慧而澄淨之。
第五、法華涅盤時，謂佛見鈍根眾生，機漸純熟，故説法華經、涅盤經，以開權顯實，會三歸一，稱性而談，令一切眾生，鹹得成佛。這是佛陀五時説教的次第與當機的差別。八教分化儀四教與化法四教，合之為八教。
八教
一、化儀四教：指頓教、漸教、祕密教、不定教，乃就佛教化之形式與方法分類而成。
1、頓教：指對大機直施佛自證之法，不用誘引方便，如《華嚴經》的説教即是。（直顯真實之教）
2、漸教：謂由淺及深，次第誘引，阿含、方等、般若三時期即是。（由淺入深之教）
3、祕密教：謂佛以神力對受化的彼人此人，隱祕地令得各別之法，彼人此人共聞佛之一音，而不知彼此所得之法。（因人而宜之教）
4、不定教：謂受化的眾生雖同坐一席，然隨各人根機之不同，所體悟之教法亦不一定。前二種化儀是豎的化儀，後二種是橫的化儀。（一音異解之教）
二、化法四教：指藏教、通教、別教、圓教，乃就佛化益的內容分類而成。故化儀譬如藥方，化法譬如藥味。
5、藏教：説但空之理，令證二乘小果的教説。（聲聞、緣覺之教）
6、通教：説通同三乘之因果，其理雖是但空，但含中理（即不但空），令鈍根與藏教同證其果，利根則轉入別圓二教。（聲聞、緣覺、菩薩共通之教）
7、別教：説但中之理，令修次第三觀，證十二品斷之佛果。（不共二乘，獨為菩薩所説之教）
8、圓教：説不但中之理，令修圓融三觀，證四十二品斷之佛果。（佛陀內證的實相之教——不論迷悟，生佛一如）
