鬼谷子是有名的縱橫家，也是縱橫家的鼻祖，據小説演義中描述稱他通天徹地，人不能及。所著的《鬼谷子掐指算命術》等系列的算命術也影響到一代又一代的人。本期的風水命理帶你去了解最快、最準、最神的鬼谷子掐指占卜術。
鬼谷子生平簡介：
鬼谷子（公元前400年—公元前320年），姓王名詡，又名王禪、王利，號玄微子。一説額前四顆肉痣，成鬼宿之象。華夏族人，一説春秋戰國時期衞國朝歌（今河南省鶴壁市淇縣）人；一説是戰國時期魏國鄴（河北省邯鄲市臨漳縣）人。
周朝思想家、道家代表人物、縱橫家的鼻祖，鬼谷子常入山採藥修道。因隱居鬼谷，故自稱鬼谷先生。“王禪老祖”是後人對鬼谷子的稱呼，為老學五派之一。“老學，蘇、張（指蘇秦和張儀）、鬼谷一派，申、韓一派，楊朱一派，莊、列一派，關尹、尹文一派。”
據小説演義中描述稱他通天徹地，人不能及。一曰數學，日星象緯，在其掌中，佔往察來，言無不驗；二曰兵學，六韜三略，變化無窮，佈陣行兵，鬼神不測；三曰言學，廣記多聞，明理審勢，出詞吐辯，萬口莫當；四曰出世，修真養性，卻病延年，服食導引，平地飛昇。
二千多年來，兵法家尊他為兵聖，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，道教則將他與老子同列，尊他為王禪師。
鬼谷子掐指占卜術
馮夢龍在《東周列國志》中説鬼谷子通天徹地，有幾家學問，其中第一門學問就是：“數學，日星象緯，在其掌中，佔往察來言無不驗。”最快、最準、最神的占卜術，莫過於掐指。
鬼谷子掐指占卜術概述
鬼谷子掐指占卜術，系鬼谷派歷代口授心傳三十六祕技之一。春秋戰國時期，連年征戰，鬼谷子運用此術，主要是為軍事決策服務，後來逐漸流入民間用於預測世間萬象，進而演變為高層預測學。
此術是以十二地支取象的一種占卜方法，特點簡單易學，省時省力，只需在手掌內掐按幾下，瞬間便可得出吉凶結果。用問事時間起卦，男順女逆，年上起月，月上起日，日上起時，時上起“命神”，推掐十二命神分佈十二支宮位，找出求測事項，看其落宮，以落宮斷其結果。十二命神包羅萬象，上談天象，下講地理，中論人事，形成了一個完整的反映事物運動的模型。十二命神會隨着時間的運動而產生變化，在某一日中的某一時刻，求出與之相對應的具有同類屬性事物的運動演變規律，以幫助人類分辨事非、決策事物結果。
鬼谷子的掐指占卜
鬼谷子的掐指占卜術是採用十二地支取象進行占卜，很容易學會，因此較為廣泛，因此是我國三大占卜術之一，成語“掐指一算”説的就是掐指占卜術容易操作，只需要在手掌上掐幾下，按幾下，幾秒鐘就可以得出吉凶結果。
鬼谷子掐指占卜術具體操作方法是以問事時間起卦，男士看右手，女士看左手，依次是年份、月份、時刻、命神，根據十二命神所對應的十二支宮位，依據所在宮位，推斷兇吉結果。
十二命神包括世間萬物，天文、地理、人事，符合中國傳統的“天、地、人”思想。十二命神不是一成不變的，它隨着時間的變化產生相應的變化，時間不同所推測的結果也不相同，根據當天的時刻，找到相似運動變化規律的事物，推算出所求事物的結果。
鬼谷子預言
鬼谷子的思想，與其説是預言，不如説是對人性清醒的認識，以及對人心的把握。《鬼谷子》一書中，有講捭闔之道，與縱橫之術齊名。又有掐指占卜術，能預測世間萬千事物。
捭闔，其實就是一種談判術，主要運用心理戰術。使用言語上的技巧使得對方心服口服，然後達到自己的目的。捭就是指採取主動攻勢，也可以接受其他人的意見。闔指的是將已經接收到的東西化為自己的，不再接受其他的東西。捭闔之道，簡單一點説，就是掌握説話的技巧迷惑他人並説服他人的目的。
我們要利用語言來達到自己的目的，首先要能預知自己的話將會對對手造成什麼影響，更要預知自己的行為，動作甚至是表情會讓對手產生什麼想法。所以説，預言之術，就是講的語言的技術。説話的人一定要學會掌握説話的技巧，知道什麼時候開口好，什麼時候沉默的好，更要能預測對手的心理活動以及掌握整個談話的發展和氣氛。小則是兩個人談笑風生，大則左右一個時代的政治會談。小則預測對手下一句話，下一個動作，大則預測一個國家的強盛衰弱。
鬼谷子所有的預言不過是在當前的情勢下，準確的預測了事件的發展。用語言的力量，深入人心，達到預言的效果。非有大智慧者不能駕馭，但卻偏偏出現在生活的方方面面，這也是為何《鬼谷子》直到今天依舊能為我們所用的原因。
鬼谷子八字算命
鬼谷子是我國春秋戰國時期比較出名的人物，他擅長很多方面的只是，其中一項就是他出神入化的八字算命術。
鬼谷子是八字算命術師又被世人稱作鬼谷子兩頭鉗，它主要是按照一個人的出生年月日合為卦，再從命書中找出的命格，每一個命格都有詩詞來表達命格的經歷。分別對自己的基業，兄弟，行藏，婚姻，子息，用成詩詞介紹，詩詞的意思很深刻。
鬼谷子八字算命世人認為所有的命運推測是依據生辰八字來推演的。生辰八字就是指具體的出生時間，因為共計八個字所以才被稱為生辰八字。鬼谷子八卦算命源於中國傳統的易經占卜理論，算命術的重大突破就是以人出生的年月日時為四柱，配合干支，合為八字，也就是現在我們常説的生辰八字用來推算人的命運的，所以被稱為鬼谷子八卦算命術。
鬼谷子算命術從遠古的八字佔吉凶，定休咎等占卜方法發展至現今的：在線排盤、八字算命、六爻算卦等以及民間流傳的稱骨算命、抽籤占卜、八字姓名來觀看你的一生的命數。周公解夢和星座運程和塔羅牌占卦都是可以用來觀看人一生的命數。所以，算命的種類很多。鬼谷子算命包括八字的看法、八字的批法、用生辰八字來配對、用四柱類型來八字排盤、用抽籤方式來占卜、婚姻算命等類別。它通過結合人的生辰八字的五行相生相剋情況來分析一個人的命運。
靜中有動，動中有靜，“變生於事、事生謀、謀生計、計生議、議生説、説生進、進生退、退生制，因以於制事”。
中國三大掐指占卜術完全解讀
【論每月生時小兒煞】
正七休生巳亥時，二八辰戌不堪推，三九卯酉難存立，四十寅申生悲泣。
五十一月防醜未，六十二月子午悽，十二月中時有犯，小兒關煞報君知。
論桃花煞（命宮犯此不可出嫁，即十二長生中的沐浴位。）
申子辰雞叫亂人倫‘酉’，亥卯未鼠子當頭忌‘子’，
巳酉醜跨馬南方走‘午’，寅午戌兔從卯裏出‘卯’。
【論十二時夫妻犯】
羊鼠相逢一旦休，從來白馬怕轂牛，蛇逢猛虎如刀截，豬見猿猴似箭投，
玉兔見龍雲裏去，金雞遇犬淚雙流，莫道陰陽無定準，管取夫妻不到頭。
【論子午卯酉時】
子午卯酉四客高，為人聰俊逞英豪，多有兄弟難倚靠，一雙父母不相交，
時初時末結伴晚，時正孤單獨自挑，福重祿榮身貴顯，翅衝雲漢福滔滔。
【論寅申巳亥時】
寅申巳亥四字強，為人聰慧近文章，時正弟兄三四個，時初時末也成雙，
父母無刑多倚靠，榮華貴顯坐高堂，若得父母雙全在，晚景康寧大吉昌。
【論辰戌醜未時】
辰戌醜未四字時，上妨父母齊親疏，雖有兄弟難倚靠，祖房常被別人租
時初管取先亡父，將來克母在冥途，公門事宗為生稀，男為僧道女尼姑
年月逢訣論（其訣有十，隨某年上與某月生人所定符劣）
【方丈訣】
方丈之訣性無毒，為人權柄有威權，不犯刑衝多主貴，符壓文才大丈夫。
子年二，七，十二月。
丑年二，六，十一月。
寅年二，九，十月。
卯年正，四，十月。
辰二，五，十二月。
巳年二，六，十二月。
午年正，四，七月。
未年二，五，八月。
申年二，六，十二月。
酉年正，七，十二月。
戌年六，九，十二月。
亥年六，九，十二月。
【通天訣】
通天之訣壽主高，一生衣祿得堅牢，氣象人尊多近貴，四柱犯重是天造。
子年六，十二月。
丑年正，七，十二月。
寅年五，八，十二月。
卯年三，九，十二月。
辰年二，五，十二月。
巳年正，四，十月。
午年正，四，七月。
未年正，四，十月。
申年二，六，八月。
酉年三，六月。
戌年六，九，十二月。
亥年五，七，八月。
【三合訣】
三合之訣初時災，命限刑衝有禍來，若人犯此多和順，只恐姻中不聚福。
子年正，六，九月。
丑年四，七，八，十一月。
寅年五，八，十二月。
卯年六，九，十二月。
辰年正，四，十月。
巳年二，八，十一月。
午年正，二，四，十一月。
未年正，四，十月。
申年二，十一，十二月。
酉年二，六，十一月。
戌年正，四，七月。
亥年二，八，十一月。
【菩提訣】
菩提之訣性慈悲，惡又人憎善又欺，遇善不欺惡不怕，平生貴相有根基。
子年二，五，十二月。
丑年二，六，十二月。
寅年四，五，十月。
卯年二，十月。
辰年二，六，九月。
巳年四，七，十月。
午年五，八，十月。
未年六，九，十二月。
申年五，九，十二月。
酉年二，六，十二月。
戌年二，五，十二月。
亥年二，五，十二月。
【福祿訣】
福祿之訣有大福，錢已使盡糧還來，八字星高多近貴，自然衣祿稱心懷。
子年六，十二月。
丑年二，九，十二月。
寅年四，六，十二月。
卯年二，五，八月。
辰年二，八，十二月。
巳年正，四，七月。
午年二，五，八月。
未年三，五，十二月。
申年正，七，十月。
酉年三，六，十二月。
戌年六，九，十二月。
亥年正，四，十一月。
【婚姻訣】
婚姻之訣管田莊，作事安然福祿全，祖宗根基宜易改，自成自立好姻緣。
子年正，四，十月。
丑年二，五，十月。
寅年二，六，十二月。
卯年正，四，七月。
辰年二，六，十一月。
巳年二，六，九月。
午年四，七，十月。
未年五，八，十二月。
申年六，九，十二月。
酉年正，七，十月。
戌年二，五，六月。
亥年正，四，十月。
【消災訣】
消災之訣命裏該，生來好善少悲哀，五行內有相拯救，綿延福康永無災。
子年二，六，十二月。
丑年正，七，十月。
寅年正，七，十一月。
卯年二，九，十二月。
辰年正，四，七月。
巳年二，四，十一月。
午年四，七，十月。
未年二，九，十月。
申年正，四，十月。
酉年二，五，十一月。
戌年二，六，十一月。
亥年正，四，十月。
【善知訣】
善知之訣眾人欽，衣祿自然豐足榮，到處貴人相喜悦，年逢之運有泰亨。
子年五，八，九，十月。
丑年七，九，十二月。
寅年正，七，十二月。
卯年六，九，十二月。
辰年正，七，十月。
巳年六，十一月。
午年二，九，十二月。
未年二，六，十月。
申年二，五，十月。
酉年正，七，十一月。
戌年六，九，十二月。
亥年六，九，十二月。
【成就訣】
成就之訣多慷慨，幼年不遂有妨害，好心救人成怨恨，只為自性無能耐。
子年二，六，九月。
丑年二，六，九月。
寅年四，七，十月。
卯年五，八，十月。
辰年三，九，十一月。
巳年正，四，十月。
午年八，十一月。
未年二，九，十月。
申年正，四，十月。
酉年三，五，十二月。
戌年二，六，十二月。
亥年正，四，十月。
【佛法訣】
佛法之訣不可輕，生來八字甚分明，好學古今心性巧，出語和人始終應。
子年五，八，十一月。
丑年二，九，十二月。
寅年正，九，十一月。
卯年二，十一月。
辰年三，九，十二月。
巳年正，四，十月。
午年三，九，十月。
未年六，九，十二月。
申年六，九，十二月。
酉年正，四，十二月。
戌年二，六，九月。
亥年四，七，十月。
祿停周，初運辛苦，中末亨猷。
【日遇吉凶定人偏正論】
太陽星值日生人，初一，七，八，十三。
為人福祿，初年不足，末運通達，賴太陽宿。
太陰星值日生人，初二，初十，十四。
清秀奇富，父母幼無，男生離祖，女刑丈夫。
天文星值日生人，初三，九，十五。
和諧祥敬，兒女相刑，末運豐足，夫婦凋零，男當離祖，女亦妨夫，修行唸佛，可跳中途。
天母星值日生人，初四，十六。
多學少成，夫婦和寧，是非難免，中運清平，末運更美，福祿豐盈。
天帝星值日生人，初五，十一，十七。
衣食有定，伶俐文書，兄弟和睦，逸樂安居。
太乙星值日生人，初六，十二，十八。
有享榮華，衣祿足跨，中運平常，晚歲享嘉。
太陽星值日生人，十九，二十五。
衣足祿足，身稟天祿，平淡中年，後享清福。
太陰星值日生人，二十，二十六。
離祖成姻，智慧無涯，富貴衣祿，錦上添花。
天文星值日生人，二十一，二十七。
男離祖命，難靠親情，出外昌盛，妻有衝刑。
天母星值日生人，二十二，二十八。
六親無靠，自卓勤勞，男女婚早，出外最高，貴人敬重，朋友相扶。
天帝星值日生人，二十三，二十九。
為人和合，妻福子祿，初限平常，晚運受福。
太乙星值日生人，二十四，三十。
為事有成，父母凋零，巳弟無倚，自通自興，初年不濟，末運稱情。
【起宮法】
起年月日時法
巳—天文宮。午—天福宮。未—天驛宮。申—天孤宮。
辰—天奸宮。酉—天刃宮。卯—天破宮。戌—天藝宮。
寅—天權宮。醜—天厄宮。子—天貴宮。亥—天壽宮。
凡推命以左掌輪數十二宮，以年上起月，月上起日，日上起時，看落在何宮，以年月日時四宮綜合來斷其休咎，則一生得失榮枯，窮通貴賤，瞭然在目矣。
凡起數，男順女逆，即本生年上起正月數至本生月止（若閏月生者，以十五以前作前月，十五以後生者作後月），再以本生月起初一，數至本生日止，又以本生日起子時數至本生時止。
注意：一掌經與紫微一樣，不以立春為正月，這一點與子平不同。今以男女二命掌法例之於下面。
【起大運法】
大運從掌中年上起月，男順女逆，輪數至本生月起運。本生月所在宮為一運，下一宮為二運，一運管10年。
例如，子年三月初八辰時生人，即從子（天貴宮）上起正月，三月則落在寅（天權宮）上，寅為初運（1－10歲），卯（天破宮）為二運（11－20歲）也，餘類推。在大運上再分，一年走一運，如在初運在寅上，1歲在寅上，2歲在卯上，3歲在辰上……10歲則又回到寅上。在二運卯上，11歲在卯上，12歲在辰上……20歲又回到卯上，餘類推。
女則逆行，也從子（天貴宮）上起正月，三月則落在戌（天藝宮）上，戌為初運，酉（天刃宮）為二運也，餘類推。在大運上再分，一年走一運，如在初運在戌上，1歲在戌上，2歲在酉上，3歲在申上……10歲則又回到戌上。在二運酉上，11歲在酉上，12歲在申上……20歲又回到酉上，餘類推。
每歲如此逐運逐年輪之。
【起小運法】
小運從掌中年上起月，月上起日，男順女逆，輪數至本生日起運。本生日所在宮為一歲運，下一宮為二歲運。
例如，子年三月初八辰時生人，即從子（天貴宮）上起正月，三月則落在寅（天權宮）上，寅上起到初四，最後落在巳上
女則逆行，即從子（天貴宮）上起正月，三月則落在戌（天藝宮）上，從戌起到初四，日落在未上，未（天驛宮）為一歲，二歲則為午（天福宮），巳（天文宮）為三歲，餘類推。
以上一運主1年。
總結：
男女月上起大運，一運管十年
男女日上起小運，一運管一年。
鬼谷子七十二術
第一計陽謀陰謀
鬼谷子曰：“智略計謀，各有形容，或圓或方，或陰或陽，聖人謀之於陰故曰‘神’，成之於陽故曰‘明’，所謂主事成者，積德也。”
計謀，有陰謀和陽謀之別，在任何情況下，人們都不可輕視對方，因為事件、環境、情報都有假的。所以聖人應該高深莫測。鬼谷子所謂“陰”，是謀之於陰成之於陽。
第二計扭轉乾坤
鬼谷子曰：“故靜固志意，神歸其舍，則威覆盛矣，威覆盛，則內實堅，內實堅，則莫當。”
鬼谷子認為，當形勢對我們不利時，我們必須千方百計地涵養自己的精神力量，因為只有自己的精神力量強大了，才可以扭轉乾坤。
第三計各個擊破
鬼谷子曰：“分威法伏熊，分威者，神之覆也。”
鬼谷子認為：要想使對方的威勢分散，我們必須效法伏熊，伺機而動，各個擊破。
第四計如閉如卦
鬼谷子曰：“環轉因化，莫之所為，退為尤儀。”
鬼谷子説：在作戰時，人們必須象圓環那樣隨機應變，運轉自如，使他人不知道自己的真實情況。
第五計盜盡天機
鬼谷子曰：“是以聖人居天地之間，立身、御擊、施教、揚聲、明名也，必因事物之會，觀天象之宜。”
鬼谷子認為，一個高明的人，在瞬息萬變的事物中，應及時抓住事物轉化的時機，去調整或執行自己的計劃。
第六計一言興邦
鬼谷子曰：“聖人所貴道微妙者，誠以其可以轉危為安，救亡使存也。”
世人説話隨口而發，一言錯出，遺禍無窮。
第七計眾不敵寡
鬼谷子曰：“將樞，謂春生、夏長、秋收、冬藏，天之正也，不可逆之，逆之，雖盛必衰。”
一個人，一旦他違背了事物的發展規律去做事，即使一時擁有強大的勢力，也必然會失敗；一個人，如果能遵循事物的發展規律去做事，那麼，即使目前勢單力薄，也能以少勝多。
第八計計中詭計
鬼谷子曰：“凡趨合倍反，計有造合，化轉環屬，各有形勢，反覆相求，因事為制。”
世上萬事千變萬化，一個主帥，必須拿出多個計謀去應付不斷變化的情況。
第九計天地無常
鬼谷子曰：“天地所變換，既有變換，豈能長久乎？”
天地之間，理本一貫，沒有不變之天氣，沒有不變之人事，一個人只知一味地相信即成的傳統，而不知道革新，他就必然被時代所淘汰。
第十計推陳出新
鬼谷子曰：“曲則全，枉則過，滿則盈，敝則新，少則得，多則惑。”
新陳代謝是宇宙萬物發展的一個規律，一切的創新，都是在傳統的基礎上創新，沒有對傳統的繼承，就無法談創新。只有對傳統有了徹底的瞭解，才能對其中的精華和糟粕分清，然後，剔除傳統中的糟粕，將傳統中的精華部分加以發揚光大。
第十一計高瞻遠矚
鬼谷子曰：“智用於眾人之所不能知，亦能用於眾人之所不能見。”
眾人不知道的東西，眾人看不見的東西，智者獨能明察秋毫。
第十二計翻手為背
鬼谷子曰：“為小無內，為大無外。益損、去就、倍反，藉以陰陽御其事，陽動而行，陰占而藏，陽動而出，陰隨而入，陽還終始，陰極反陽。”
變是萬物發展的規律，我們只有運用靈活的而不是機械的方法來處理我們面前的事情，才能勝不驕敗不餒。
第十三計忤合深謀
鬼谷子曰：“凡趨合倍反，計有適合，化轉環屬，各有形勢，反覆相求，因事為制，成於事而合於計謀，與之為主，合於彼而離於此，計謀不兩忠，必有反忤，反於是忤於彼，忤於此反於彼，其術也。用之天下，必量天下而為之；用之國，必量國而與之；用於家，必量家而與之；用之身，必量身材氣勢而與之。大小進退，其用一也。古之善背向者，乃協四海，包就桀，然後合於湯，呂尙三就文王，三入殿，而不能有所明，然後合於文王。”
第十四計暗度陳倉
鬼谷子曰：“聖人之道陽，愚人之道陰，聖人之制道，在隱與匿。”
聰明的將帥，往往會製造一些假象迷惑敵人，暗地裏卻進行着制敵於死命的行動。
第十五計一點突破
鬼谷子曰：“從外製內，事有因，由而隨也。”
我們要想從外部控制別人的內心，就應該懂得：必須抓住事物的關鍵環節，一切問題就可以迎刃而解了。
第十六計視微成巨
鬼谷子曰：“察其事，論萬物，別雌雄，雖非其事，見微知類。”
一個明智的人，能夠根據細微的徵兆，去推知潛在的重大事件。
第十七計主客互變
鬼谷子曰：“故為強者積於弱也，為有者積於曲也，有餘者積於不定也，此其道不行也，柔弱勝於剛強，故積弱可以為強。”
較量主客之勢，則有變客為主，變主為客之術也。
第十八計納叛招降
鬼谷子曰：“勿堅而拒之，許之則防守，拒之則閉塞。”
一個聰明的主帥，應該有一種雄偉的政治家氣魄，他不拒絕任何一個想要歸附自己的人。
第十九計應敵而動
鬼谷子曰：“從而應之，事無不可。”
所謂“應”，是“迫而後動”“不得已而起”，這裏的“應”不是消極的“無抵抗主義”，而是以無為達到無不為的一種方法。一個人，如果處處爭強好勝，他的體力、精神必定消耗得快，生命不會輕舉妄動，而是不斷的鍛鍊自己的體力意志，一直達到能完全克敵制勝的時候，他才會有行動，也就是説，他不鳴則已，一鳴驚人，不動則已，一動就勢不可擋。
第二十計三教九流
鬼谷子曰：“凡度權量能，所以徵遠求近，其有隱括，乃可掙，乃可求，乃可用。”
一個人要想幹出一番事業，就必須廣泛的招納各方面的人才。鄭國子產是一個辦公擇而能使的人，公孫諢能知四國，火而善辯，裨諶、馮簡矛能斷大事，子大叔美而善寫，遇國與國之事，子產問公孫諢，然後與裨諶計議，再讓馮簡矛判斷事情的可行性，一旦事情成功，再讓子大叔寫文來應對賓客。
第二十一計散縱連橫
鬼谷子曰：“用分威散眾之權，以見其兑威。”
一個聰明之士，能破壞敵人的聯盟關係，從而增強自己的威力。
第二十二計飛鉗破敵
鬼谷子曰：“飛鉗篇謂‘立世而制事，必先察同異，別是非之語，見內外之辭，知有無之數，決安危之計，定親疏之事，然後乃權量之，其有隱括，乃可徵，乃可求，乃可用，引鈎箝之辭，飛而箝之，鈎箝之語，其説辭也，乍同乍異，其用或稱財貨琦珠、白玉、采邑以事之，或量能立勢以鈎之，或伺候見間以箝之，將用之天下，必量權度能，見天時之盛衰！制地形之廣狹，險阻之難易，人民財貨之多少，諸侯之交，孰親孰疏，孰愛孰憎，心意之慮，懷審其意，知其所好惡，乃説其所望，以飛鉗之辭，鈎其所好，以箝求之，用之於人，則量智能，權財力，料氣勢，為三樞機以迎之，隨之，以箝合之，以意宜之，此飛鉗之綴也。用於人，則空往而實來，綴而不失，以究其辭，可箝而從，可箝而橫，可引而東，可引而西，可引而南，可引而北。可引而反，可引而覆。’”
總之，鬼谷子所謂“飛鉗”，就是立勢制勢，就是運用各種手段，造成一種形勢，使得對方、集團或敵國，不能不受我的脅持與控制，而且不能擺脱，即“綴而不失”。
第二十三計料敵如神
鬼谷子曰：“寂然不動，感而遂能天下之敵，能知於知，見於不見。”
智者往往能透過錯綜複雜的現象，掌握敵人的真正動向。
第二十四計間不能人
鬼谷子曰：“籌措萬類之始終，達人心之理，見變化之朕焉。”
智者往往能從微小的細節中捕捉到重大事情的徵兆，識破敵人的陰謀。
第二十五計弱可攻強
鬼谷子曰：“故為強者積於弱也，也有者積於曲也，有餘者積於不定也，此其道術行也，柔勝於剛強，故積弱可以為強。”
弱與強，都是相對而言，在一定的情況下，弱也可以攻強，並能獲得勝利。
第二十六計無中生有
鬼谷子曰：“神道混沌為一，以變論萬義類，説義無窮”。
儘管天道混混沌沌，君主或將帥也可以由此去推論出世上萬物變化的道理，解説無窮無盡的奧祕。
第二十七計空中樓閣
鬼谷子曰：“飾言者，假之也，假之者，益損也。”
明智之士，他善於利用言詞，去構築一個烏托邦的世界，調動己方人的積極性，引誘敵人上鈎。在這裏他要努力運用三寸不爛之舌，將自己陳述的東西説得無比美好，具有強烈的誘惑力。
第二十八計帶兵帶心
鬼谷子曰：“攝心者，人系其心於己。”
帶兵，必須要以帶心為最高的原則，必須使每個人心裏服從。
第二十九計一石二鳥
鬼谷子曰：“或因此，或因彼；或以事上，或以敵下。”
一個計謀能夠收到多種效果為佳。
第三十計四兩千斤
鬼谷子曰：“何謂量權？曰：度於大小，謀於眾寡”。
一個統帥或者將領，應該知己知彼。這樣，他就能以“四兩”之力巧勝“千斤之力。”
第三十一計萬金間敵
鬼谷子曰：“事皆有內捷，索使本捷或結以財貨，或結以采邑。”
以厚金去進行活動，往往能收到戰場上得不到的結果。
第三十二計制人行權
鬼谷子曰：“事貴制人，而不貴見制於人；治人者，握權也，見制人者，制命也；道貴制人，不貴制於人也；制人者握權，制於人者失命。”
所謂握權者，知權變；，握其機而應之，使與國家示於我，而為我助，不為他國所爭，制人而不見制於人，全在主動行權，一人被動，整個事情都將被弄糟。
第三十三計謀泄無功
鬼谷子曰：“欲説者務隱度，計事者務循順”。
一個將帥或者統領，要想取得對作戰的勝利，必須得嚴守祕密。
第三十四計怒傾帝王
鬼谷子曰：“其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，怒者，動也。”
明智之士，不僅能以言語説動諸侯，而且能以激怒帝王的方式，使帝王為他的言詞而感動。
第三十五計萬年大計
鬼谷子曰：“遠而可知者，反往以驗來。”
一個智者，他的目光遠大，不會因小失大，貪圖近利而損名聲。真正的才略絕不是貪近利而忽略大計遠略的小聰明，而是既要面面關顧，又能大刀闊斧的興利除弊，既老謀深算，又能不拘於習慣形式。
第三十六計無形之勢
鬼谷子曰：“勢者，利害之決，權變之威，勢敗者，不以神肅察也。”
時勢，對於一個統帥或者將領來説是很重要的，他應該在眾人都未留意的時候，悄悄的行動，然後等待時機，一鳴驚人。
第三十七計不戰為勇
鬼谷子曰：“主兵日勝者，常戰於不爭不費，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之，神明也。”
賢達之士，往往能夠在不消耗軍費，不打仗的情況下，就能使敵人罷兵求和。這樣的人，人們常常將他比作“神明”。
第三十八計霸者之資
鬼谷子曰：“諸侯相抵，不可勝數，當此之時，能抵為右。”
一旦國家生死存亡之際，那些出類拔萃者，就應當挺身而出，抓緊時機去建立一番霸業。
第三十九計無百年敵
鬼谷子曰：“世無常貴，事無常師，反於是，杵於彼，其術也。”
世事變換無窮，今天的朋友可能就是明天的敵人，今天的敵人，也可能明天就會成為我們的朋友。
第四十計降人引路
鬼谷子曰：“情合者聽，故物歸類，抱薪趨火，燥者易燃，平地注水，濕者先濡，此物類相應，手勢譬猶是也。此言內符之應外摩也如是。”
一個將軍或者統帥，他要説服利用別人的將卒，必然要投其所好，使其對自己有一種感恩的心理。
第四十一計招賢攉奇
鬼谷子曰：“計謀之用，公不如私，私不如結，結而無隙者也。”
結法的種類很多，有內結、外結、生結、死結等。張良友項伯，這是“內結”，張儀、蘇秦的合縱連橫法，這是“外結”，以德服人，以惠懷人，為民某副，為國圖利，這是“生結”，褒揚死者，撫慰死者親屬，這是“死結”。
第四十二計推己及人
鬼谷子曰：“無以人之近所不欲，而強之於人，無以人之所不知，而教之於人。”
不要拿別人不想要的東西，來強迫人家接受，不要拿別人不瞭解的事去説教別人。
第四十三計反有所得
鬼谷子曰：“欲強反劍，欲高反下，欲取反予，此言反聽之道，有以致誘之。”
相反的事物，不僅相生相成，並且本身就包含有對方的因素在內，有些事情，表面上看來對自己無益，而事實上卻給自己帶來很大的好處。
第四十四計退避觀戰
鬼谷子曰：“郄無極大，御無強大，則背可脅而並。”
退避可以觀變，強弱是可以互相轉化的。
第四十五計脱困之法
鬼谷子曰：“中經，謂振窮趨急。”
鬼谷子《中經》講的就是如何解救處於困難，有急難者，一個有大志的人，不論遭遇到什麼環境，他都能堅持自己的信念，為了脱困，他能受世人不能受之苦，償世人不能償之味，只有這樣他才能幹出一番事業來。
第四十六計以靜制動
鬼谷子曰：“天下之牝，常以靜勝牝，牝【pin】以靜為下。”
環境總是有變動的，人事總是有紛爭的，在紛擾的世事中，只要持一顆平靜的心去對待，才不會陷入神智迷亂的境界。
第四十七計千金買馬
鬼谷子曰：“用賞貴信，古之善摩者，如操鈎而臨深淵，餌而投之必得魚焉。”
一個君主，他應該有一種良好的德行，只有這樣，才能招募到賢能之士。
第四十八計兼弱攻味
鬼谷子曰：“其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，有以名，有以行，有以謙，有以信，有以利，有以卑。平者，靜也，正者，直也，喜者，悦也，怒者，動也，名者，發也，行者，成也，謙者，潔也，信者，明也，利者，求也，卑者，諂也。”
聰明的人，應該懂得利用他人的弱點去攻擊他。
第四十九計錄功遺過
鬼谷子曰：“是故智者不用其短，而用與人之所長，智者其所拙，而用愚人之所工，故不困也。”
聰明的君主對待臣子，應該寬宏大量，多記他們的功勞，少記他們的過失，這樣臣子往往會因感激而以身相報。
第五十計下詔求賢
鬼谷子曰：“故聖人以無為待有德，言察辭，合浴室。”
聖明之人，應該想方設法去收攬人才。
第五十一計身後之計
鬼谷子曰：“綴去者，謂綴己之系言，使有餘思也。”
賢達之士，即使離開了人世，人們也往往深情的思念他。
第五十二計退兵制兵
鬼谷子曰：“有退兵之術，有制兵之法，入軍不被甲兵。”
只因心常清靜，施德行善，雖隻身而入，主帥親其賢軍，住卒親其德，敬畏之不暇，豈有加害者乎？有生死之機，動靜之際，有出入之竅，制之者，無處不是生我之門；縱之者，無處不是死我之地；其所出入內外，全無死地。譬如，陸行不遇兇虎，此正是無死地之驗也。非有遠獸之法，非有禁獸之術，不可。
第五十三計大賢無敵
鬼谷子曰：“善變者審知地勢，乃通於天，以化四時，使鬼神。”
賢能之士，能詳盡審視地理環境，上能精通天文天象，能夠隨着四季的變化，役使天下之物。
第五十四計攻國攻敵
鬼谷子曰：“制人者握權也。”
在鬼谷子看來，在攻打敵國時，還要向敵國之容納發起進攻。
第五十五計兩力均衡
鬼谷子曰：“少則可以得眾，故積不足可以為有餘。”
世上萬物，既對立又同一。
第五十六計以隱為顯
鬼谷子曰：“用人之道，用之必隱，有先王之道，聖智之謀非揣情隱匿，無所索之，此謀之大本也。”
聰明之士，往往不會到處張揚自己的長處，而是處處讓人。
第五十七計伏間制勝
鬼谷子曰：“熊之捕擊，必先伏而後動，將欲動變，必先養志，伏意以視間。”
聰明之士，不僅善於在戰場上用兵，而且善於用埋伏下的人員去爭取勝利。
第五十八計矯枉過正
鬼谷子曰：“聖人見萌芽覷隙，則抵之以法，世可以治，則抵而塞之，不可治，則抵而得之。”
一個聰慧之士，一旦國家政治出現了危機時，他就要用國法來挽救，如果情況特別危險，他就必須用嚴酷的刑法來處理紛變的人事。
第五十九計強而避之
鬼谷子曰：“古之善用天下者，必量天下之權，量權不審，不知強弱輕重之稱。”
賢明之士應該對強弱之分有一個清楚的瞭解，懂得避強就弱。
第六十計誘敵之誘
鬼谷子曰：“聖人所誘，愚智之事皆不疑。”
聖人誘愚，則閉藏之，誘智，則撥之以情。
第六十一計間接觀察
鬼谷子曰：“審定有無，以其實虛，隨其嗜慾，以見其志意。”
想考察一個人的虛實，我們往往從他平時流露出來的嗜好和性情去判斷。
第六十二計養虎為患
鬼谷子曰：“故勝者鬥其攻勢，苟進而不知退，弱者聞衷其負，見其傷，則強大力倍，死而是也。”
勝利者如果為了一時的勝利衝昏了頭腦，只知道炫耀自己的成功，頭腦，只知道炫耀自己的成功，而不懂得繼續追擊敵人，則一定會給自己帶來禍害，弱小者與一旦從打擊中清醒過來，發奮圖強，他的力量就得到空前的壯大。
第六十三計主觀大害
鬼谷子曰：“合而不結者，陽親而陰疏，事有不合者，聖人不為謀也。”
有些事情，表面上看來，似乎辦的很順利，而實際卻恰恰相反，這就要求賢達之士避免犯“主觀大害”的錯誤，深入生活，調查研究，瞭解真情，否則，只從主觀意願出發，必然害人害己。
第六十四計欲將取之
鬼谷子曰：“以象動之，以報其心，見其情，隨而牧之。”
我們想要從對方那裏佔取什麼，就必須先給予一些，只有這樣，我們的目的才能達到。
第六十五計善用敵人
鬼谷子曰：“古之善摩者，如操鈎而臨深淵，餌而投之必得魚焉。”
在戰爭中，一個君主或統帥，不僅要能任用己方的賢才，而且也要利用敵人內部的矛盾，使敵人中的一些人為他所用。
第六十六計孤掌難鳴
鬼谷子曰：“出無間，入無聯，獨來獨往，莫之能止”
人多不一定恩那個獲勝，孤掌也發出聲音，只要真理在我們手上，我們就將無敵於天下。
第六十七計利害相關
鬼谷子曰：“引鈎箝之辭，飛而箝之，其用或稱財貨、琦瑋、珠玉、避白、采邑以事之，或量能立勢以鈎之。”
要使對方聽你的話，你就必須要給他指明利害之道。
第六十八計製造敵人
鬼谷子曰：“鬥郄者，鬥強也。”
所謂敵人，即指一種對自己持敵意的力量，人如果沒有敵對的力量，就不會“相反相成”，事業上你必須有一個假想敵，未來打敗這個假想敵，你才會不斷的努力，上進。（對手是你走向成功的另一支手。）
第六十九計以敵為師
鬼谷子曰：“效之於人，驗去亂之前，吾歸於誠已”
一個眼光遠大、胸懷大志的統帥，不僅以先賢為師，有時，還要善於向敵人學習。
第七十計耳食傳謠
鬼谷子曰：“金門空物，眾口能爍之，則以眾口有私曲故也。”
世多耳食之流，如聞羣有譽甲者，則以甲為偶像，甲之一言一行，皆以為然，而不去深究甲言與行之真實，譽其者也許對甲並不完全瞭解，而聞者更是以訛傳訛。
第七十一計潛人核心
鬼谷子曰：“威肅內盛，推間而行之，則勢散。”
一個智者，善於抓住戰機，派遣人員潛入敵人心臟，往往能取得意想不到的勝利。
第七十二計修成正果
鬼谷子曰：“真人者，與天為一，而知之者，內修煉而知之，謂之聖人。”
人，經過長時間的修煉，才能與“道”相合，達到這種境界的人，叫做“真人”。在鬼谷子看來，人生在天地之間，誕生時的天性並沒有很大的差別，只是在誕生以後，才隨着各自所處的環境不同，而變化成不同性格的人。
