藏傳佛教是傳入西藏佛教的一個分支，也就是人們俗稱的喇嘛教。這個宗教是以密宗傳承為主要特色，在元朝統一後，慢慢滲透到蒙古族人民的思想與生活中，使蒙古族的文化打上藏傳佛教的標誌。
那麼，下面隨小編一起來看一下蒙古族文化吧！
藏傳佛教初傳蒙古族地區的特點
第一，政治色彩濃厚。藏傳佛教傳入蒙古族地區依靠的是蒙古族統治者政權的支持，具有濃厚的政治色彩。闊端在給予薩迦派藏傳佛教統治地位的同時，也與薩班商議好了西藏歸順的條件。忽必烈同樣藉助宗教來實現他的政治目的，通過八思巴加強對西藏的統治，八思巴也以忽必烈的支持來保證薩迦派的地位。
第二，迎合心理。藏傳佛教的教義、教規在一定程度上迎合了當時蒙古人的心理，沒有那麼多清規戒律，出家的僧侶可以娶妻、生子、吃肉等，對蒙古族沒有太大的約束，方便他們的修行，蒙古族也需要一種比薩滿教更富人文關懷和具一神權威信仰的宗教。
第三，藉助薩滿教。當時蒙古族的統治者對宗教實行平等政策，傳統信仰薩滿教並沒有受到太多影響，在民間的作用依然很大。藏傳佛教在傳入蒙古族地區時，為使其教義被接受，也往往以薩滿教的形式傳播。此時的藏傳佛教對信仰薩滿教的廣大蒙古族人民來説並沒有什麼特別之處，所以當時的藏傳佛教只在蒙古族上層流行，並未深入到蒙古草原地區。當元朝統治結束的時候，失去依託的藏傳佛教在蒙古族地區的影響很快消失，藏傳佛教在蒙古族地區的傳播中斷，雖然也有部分僧侶留下繼續活動，但其影響是微不足道的。
三次政教結合與三次傳播機遇
蒙古族統治者十分注意利用宗教來達到其政治目的，這就為藏傳佛教能夠被蒙古族統治者接受創造了條件。藏傳佛教傳入蒙古地區經歷了三次政教結合，每次結合都為藏傳佛教在蒙古族地區的傳播創造了機遇。
第一次政教結合始於闊端和薩迦班智達的涼州會面，完成於忽必烈和八思巴時期。13世紀，擴張中的蒙古軍隊需要將西藏納入自己的統治範圍，混亂的西藏宗教派別都想取得宗教的統治地位。這種政治和宗教的相互需要促成了1247年的涼州會面，為藏傳佛教在蒙古地區傳播創造了契機。此後蒙古族上層接受了藏傳佛教。
第二次是1578年俺答汗與索南嘉措仰華寺會面。俺答汗不斷征討蒙古各部落，他需要一種新的精神力量來鞏固自己的統治，崛起的格魯派也需要一個強大的政治靠山來打擊敵對勢力。這種因素促成俺答汗與索南嘉措會面，這為藏傳佛教傳入蒙古族地區獲得了第二次機遇。此後，藏傳佛教向東蒙古地區迅速傳播。
第三次是衞拉特迎請格魯派使者傳教，固始汗進駐西藏。衞拉特遭受了百年的戰爭，需要建立一個統一的聯盟壯大實力，抵制其他各部的進攻，同時將自己的政治勢力擴展到西藏。這時候的衞拉特急需要一個可以建立統一思想、加強思想控制的工具；此時的格魯派面對敵對勢力的打擊，形勢危急，需要衞拉特的軍隊來保護自己，這種形勢下促成了第三次政教結合。格魯派在西蒙古衞拉特地區大力傳播，最終成為全蒙古族的最主要信仰。
佛教對薩滿教的改造以及對遊牧經濟的推動作用
作為蒙古族傳統信仰的薩滿教，沒有完整的信仰體系和系統的哲學理論，其宗教活動具有濃厚巫術色彩和隨意性，是對自然壓迫的反映。薩滿巫師作為溝通天人的唯一的途徑，凌駕於王權之上，造成了王權和神權的矛盾。藏傳佛教為一神教，其崇拜對象有至高無上的地位。藏傳佛教認定蒙古族統治者為“轉輪王”，是佛的旨意，將王權和神權統一，使得藏傳佛教得到統治者的推崇。另外，藏傳佛教通過對薩滿教的改造，出現了將薩滿教的觀念和神與喇嘛教儀軌形式結合起來的祈禱經文。
薩滿教祭祀需要宰殺大量的牲畜，浪費大量的物力、財力，給以遊牧經濟為主的蒙古族帶來極大的損失。再加上連年的征戰，需要大量的後勤供應，人民負擔極為沉重。而佛教是禁止殺生的，對遊牧為主且需要大量糧食、肉供應的蒙古族來説，藏傳佛教可以節省掉許多用於祭祀的牲畜，相對增加社會財富，在一定程度上促進了遊牧經濟的發展。與薩滿教相比，藏傳佛教具有更大的吸引力。
蒙古汗王黃教護持地位的激勵作用
藏傳佛教和蒙古政權結合，一個顯着的特點是讓蒙古汗王與其結成施主關係，讓蒙古汗王成為其宗教護持，並用佛法以“佛”的指示，將蒙古族統治者的地位神聖化。如三世達賴喇嘛索南嘉措就將“佛授轉輪王權”授予俺答汗，認定他是轉輪王成吉思汗、忽必烈的轉世，其轉世是佛的旨意。讓蒙古汗王成為藏傳佛教的施主，能夠帶動眾多統治階層、王公貴族效仿他們皈依藏傳佛教，甚至可以刺激民間效仿上層統治階層信仰藏傳佛教。這在很大程度擴大了藏傳佛教的影響力。
四、清朝統治者“以黃教柔馴蒙古”的強化作用
清朝政府對蒙古實行“興黃教以安眾蒙古”的宗教政策，承認喀爾喀蒙古的哲布尊丹巴、內蒙古章嘉呼圖克圖兩大活佛系統。為了使蒙古族人民服從其統治，出台了一系列優惠政策鼓勵蒙古人出家當喇嘛，如：授予上層喇嘛享受與蒙古王公同樣的待遇；免除出家喇嘛的兵役、賦税和其他雜役；向蒙古人民宣揚“宿命論”，説服人民出家；蒙古族統治者將自己的兒孫説成轉世的呼圖克圖等上層喇嘛，以提高自己的社會地位。這一系列的對喇嘛的優惠政策極大掀起了蒙古族人民出家的熱潮，削弱了蒙古族人民的反抗意識，強化了藏傳佛教在蒙古族地區的影響。
