伊斯蘭教作為世界性的宗教，三大教之一以佛教基督教並稱。宗教文化複雜多樣，每個宗教都有自己的信仰和禁忌事件，這形成了各具特色的宗教文化。那麼大家知道伊斯蘭教文化做禮拜的時間嗎？今天小編就帶大家一起了解一下，希望大家喜歡。
18世紀末起，伊斯蘭教進入近代歷史的發展時期。伊斯蘭國家雖出現資本主義的因素，但封建的生產關係仍占主導地位，生產力落後，人民生活普遍貧困，伊斯蘭教受到外來文化的滲透出現異端傾向，社會風尚趨向頹敗。處於伊斯蘭世界統治中心的奧斯曼帝國瀕於解體和崩潰，西方殖民國家乘虛而入，相互爭奪和瓜分了其大部領土。
1798年，法國殖民軍侵佔埃及。從此，伊斯蘭國家受到西方殖民主義的侵略、瓜分和奴役，先後淪為殖民地和半殖民地。在殖民主義和本國封建主義的統治下，伊斯蘭國家的社會危機和民族矛盾日趨尖鋭，各國人民反抗殖民統治的鬥爭不斷出現高潮，多數是在伊斯蘭教的旗幟下以教派鬥爭的形式出現。
近代，伴隨着西方殖民主義的入侵和本國資本主義生產關係的不同程度發展，西方的政治法律思想、科學文化及生活方式漸漸滲透和傳入一些伊斯蘭國家，使其社會生活、宗教信仰、價值觀念、文化傳統等均發生了激劇的變化，受到世俗化和西方文化的衝擊和挑戰。
面臨伊斯蘭社會重大變革和危機，為尋求伊斯蘭世界發展的出路和去向，以捍衞國家獨立和擺脱經濟文化落後的狀況，遂相繼出現了復古主義、泛伊斯蘭主義、現代主義和伊斯蘭社會主義等不同色彩的伊斯蘭社會思潮及運動。旨在復興伊斯蘭教，維護伊斯蘭教的文化傳統，使伊斯蘭教與現代生活相協調，以適應社會經濟發展的新變化。
伊斯蘭教在傳播的過程中，穆斯林們在被征服的土地上修建清真寺，建立學校，並確立法律，建立圖書館、天文台和醫院，促進了學術文化的發展。伊斯蘭教推廣阿拉伯語，所以穆斯林的交流變得極為方便，這也較快了文化的交流，經濟的發展。全球許多的語言文字都使用阿拉伯文。伊斯蘭教打破了狹隘的氏族血緣關係，使得各個民族之間的文明得以快速交流。
公元610年到622年，穆罕默德在麥加傳教時期，齋戒尚未成為伊斯蘭教的定製。由於猶太教和基督教的影響，在當時的阿拉伯社會裏，早已存在有齋戒的習俗，某些宗教虔修者甚至終年夜間做禮拜，白日封齋。穆罕默德本人雖然有時也在某些傳統紀念日封齋，但並未向穆斯林明確提出齋戒的要求。
622年，他率領穆斯林遷移至麥地那後，為團結、爭取當地的猶太人，始仿效他們的教習，定古代先知穆薩得救的阿舒拉日，即阿拉伯太陰曆1月10日為齋戒日，以示重視。這便是伊斯蘭教最初提出的齋戒，但當時尚未法定為穆斯林必須履行的宗教義務。
伊斯蘭教關於齋戒的正式規定，始於公元623年。其經典明文依據主要集中在《古蘭經》第2章第183至185和187各節。《古蘭經》雲：“信教的人們啊！齋戒已成為你們的定製，猶如它曾為前人的定製一樣，以便你們敬畏。”（183）又説：“萊麥丹月中，開始降示《古蘭經》，指導世人，昭示明證，以便遵循正道，分別真偽，故在此月中，你們應當齋戒。”
（185）穆罕默德依據《古蘭經》上述明文的規定，正式宣佈伊斯蘭教歷每年萊麥丹月（即9月）為齋月，凡成年男女穆斯林每逢此月均應封齋。聖訓作為《古蘭經》明文的重要詮釋和補充，進一步闡述了萊麥丹齋月的尊貴，指明瞭封齋者將在後世得到的好處，以此鼓勵和號召穆斯林恪守齋功。
自萊麥丹月齋戒被規定為天命之後，穆罕默德原倡導過的阿舒拉日的齋戒便成為自願性的了。據伊本·歐麥爾等人傳述：萊麥丹月成為法定的齋月後，穆聖（穆罕默德）説道：“阿舒拉日的齋戒，願封者封，不願封者亦可不封。”
有關聖訓還提及穆罕默德時代的穆斯林遵行齋戒天命的情況，反映了萊麥丹月齋戒由自願到必行的過程。據穆罕默德弟子賽萊邁説：“在穆聖時代，當古蘭經文‘難以齋戒者，當納罰贖，即以一餐飯，施給一個貧民’（184）頒降時，我們在萊麥丹月願封齋者便封，願開齋者便施給一個貧民一餐飯，作為罰贖。
這種情況一直延續到另一段古蘭經文‘故在此月中，你們應當齋戒’（185）降示之後。”這就是説，《古蘭經》關於齋戒的規定是循序漸進的。在初定齋戒為天命時，因有“難以齋戒者，當納罰贖”和“齋戒對於你們是更好的，如果你們知道”（184）等靈活性詞句，故穆斯林尚可以選擇封齋或納罰。而當明令在萊麥丹月必須封齋之後，穆斯林則不再有選擇是否封齋的可能。從此，在伊斯蘭教歷每年9月封齋一個月，遂正式成為穆斯林必須遵守的五功之一。
【結束語】伊斯蘭教認為：人類整個歷史是真主派遣使者教導人類認主獨一，揚善制惡的過程，歷代眾使者和先知的使命是一脈相承的。真主在不同的地域和時代給不同的民族和團體相繼派遣了許多使者。
