佛教象徵物，佛教蓮花圖片大全

蓮花在佛教被尊為“聖物”，它和佛教有着十分密切的關係，是佛教經典和佛教藝術的象徵物。不僅在蓮花的形象上，它的寓意也是佛教中的主要思想內容之一。下面，就讓我們一起到佛教文化中欣賞佛教蓮花的圖片吧。

蓮花，又稱荷花。它是佛教經典和佛教藝術經常提到和見到的象徵物。蓮花與佛教有着不解之緣，因為它與釋迦牟尼的許多傳説聯繫在一起。

據説，釋迦牟尼本是天上的菩薩，下凡降生到迦毗羅衞國淨飯王處。淨飯王的王妃摩耶夫人，長得象天仙一樣美麗，性情温和賢淑，與國王情深似海。

摩耶夫人回憶新婚之夜，她朦朧中看到遠處有一個人騎着一頭白象向她走來並且逐漸變小，從她的右肋處鑽入她的腹中。她心中模模糊糊地預感到菩薩化作一頭白象入胎。日後，身懷有孕的摩耶夫人臉上，微微泛着紅暈，那色彩鮮豔的綠色領口花邊象一片蓮葉，她的臉兒象一朵綻開的蓮花。

後來摩耶夫人在娑羅樹下降生佛祖時，百鳥羣集歌唱，天樂鳴空相和，四季裏的花木都一同盛開，尤其是沼澤內突然開放出大得象車蓋一樣的蓮花。佛祖一出世，便站在蓮花上，一手指天，一手指地，並説：“天上天下，惟我獨尊”。這天正是四月八日，以後就成了佛教的“浴佛節”。

釋迦牟尼覺悟成道後，起座向北，繞樹而行，“觀樹經行”，當時就是一步一蓮花，共18蓮花。每當他傳教説法時，坐的是“蓮花座”，坐姿也成“蓮花坐姿”，就是兩腿交疊，足心向上。

蓮花與佛教的關係十分密切，也可以説蓮花就是佛的象徵。

走進佛教寺廟，隨處可看到蓮花形象。大雄寶殿中，佛祖端坐在蓮花寶座之上，慈眉善目，蓮眼低垂；西方三聖的阿彌陀佛和觀世音菩薩、大勢至菩薩，也端坐在蓮花之上。其餘的菩薩，有的手執蓮花，有的腳踏蓮花，或作蓮花手勢，或向人間拋灑蓮花狀。寺廟牆壁、藻井、欄杆、神賬、桌圍、香袋、拜墊之上，也到處雕刻、繪製或縫繡各種各色美好的蓮花圖案。

蓮花代表聖潔、美好。在佛教故事中，釋迦牟尼的母親，長着一雙蓮花般美麗清亮的大眼睛。悉達多太子降生時，皇宮御苑中出現了八種瑞相，其中之一，便是池中長出大如車輪的白蓮花。

佛教中，以蓮為喻的詞語數不勝數。佛座稱為“蓮座”或“蓮台”；西方極樂世界，比作清淨不染的蓮花境界，故稱“蓮邦”；《阿彌陀經》描寫西方極樂世界如是：“極樂國土有七寶池，八功德水，池中蓮花大如車輪。”

故稱佛國為“蓮花國”；佛教廟宇稱為“蓮剎”。“剎”為梵語，即淨土之意，以蓮花為往生之所託，故稱“蓮剎”；唸佛之人稱結“蓮胎”，比喻住在蓮花之內，如在母胎之中；佛眼稱為“蓮眼”，以青蓮花比喻佛眼之好妙；胸中之八葉心蓮花稱為“蓮宮”，即心中的蓮花般的境界。

釋迦牟尼的手稱為“蓮花手”；僧尼受戒稱“蓮花戒”；僧尼之袈裟稱“蓮花衣，謂清淨無雜之義；五智中的妙觀察智稱為”“蓮花智”；稱善於説法者為“舌上生蓮”；謂苦行而得樂為“歸宅生蓮”；佛經《妙法蓮花經》簡稱《法華經》，都是以蓮花為喻，象徵教義的純潔高雅；東晉東林寺慧遠大師創立的我國最早的佛教結社稱為“蓮社”；佛教淨土宗主張以修行來達到西方的蓮花淨土，故又稱“蓮宗”。

按照佛教的説法：三界的眾生，以淫慾而託生；淨土的聖人，以蓮花而化身，並能以世人所熟悉的形象示現。既然蓮花代表佛祖清淨的法身，莊嚴的報身，於是便成了佛教藝術的重要題材，也是佛寺中經常見到的吉祥物。

如古印度阿旃陀壁畫畫有蓮花。中國敦煌、雲崗、龍門石窟，都有很多以蓮花為內容的藝術構想。象龍門石窟的賓陽洞雕有蓮花裝飾圖案以及蓮花洞窟頂上的蓮花獨具特色。就是在一般的大小寺廟裏，佛、菩薩的雕塑也離不開蓮花，不是高踞蓮花座上，就是手持蓮花，注目凝思。

就連世人最熟悉的觀世音菩薩也是以蓮為伴，觀音的許多形象都將蓮花作為陪襯：白衣觀音，左手持蓮花，右手作與願印；卧蓮觀音，卧於池中蓮花之上；施樂觀音，右手支頰，左手在膝頭捻蓮花；一葉觀音，乘蓮花漂行於水面；威德觀音，坐於巖畔，左手持蓮花；多羅尊觀音，手持青蓮花；不二觀音，坐於蓮葉之上；持蓮觀音，坐在蓮葉上，雙手持蓮花……。

所以我們所見的佛像和佛經中，介紹淨土佛國的聖賢都以蓮花為座，或坐、或站，都在蓮花台之上，以代表其清淨莊嚴。可見，蓮是佛國淨土的象徵。

不僅如此，蓮還與佛教醫學有着密切關係。蓮花含有豐富的營養，既可食用又可藥用。古代女子常採清晨帶露的蓮花敷面美容，或服食蓮花以駐顏益色。

蓮花含有?皮素和木樨素，確能潤澤膚色。初放鮮嫩的蓮花用開水泡飲，其汁翠綠清香，有清暑解熱和生津開胃之功效。蓮的地下根莖稱為蓮藕。相傳佛祖的十大弟子之一舍利弗患有肺結核，目犍連來探望他，並得知舍利弗喜歡吃蓮藕，就帶些新鮮蓮藕讓舍利弗吃，舍利弗吃蓮藕後果然病癒。後來，佛祖弟子經常用蓮藕作為藥用來治病，並發現了蓮藕的許多藥用價值。

當今，蓮花在佛教被尊為“聖物”。佛教的蓮花象徵完全一派東方文化的風尚，寧靜、愉悦、超脱和微笑。無量佛如蓮，無邊佛如蓮，人生亦應如蓮，安祥則步步生蓮。因此，蓮花所藴含清淨的功德與清涼的智慧，永遠為佛門弟子所崇仰，為世間善眾所喜愛。

世上，梅花貞潔，傲霜鬥雪；蘭花幽香，清麗典雅；竹高有節，青翠碧綠；菊花孤傲，千姿百態，而我佛祖卻獨自鍾情於蓮花。這是由於古印度很早就有愛蓮的風氣。

人們苦於國土氣候炎熱，對春夏之際開放的蓮花，尤其感覺愜意，清新喜人。所以佛教從初創時起，就注意順合民俗心理以吸引信徒，因此蓮花就常在佛經之中屢屢引喻。如佛經上説，人間的蓮花不出數十瓣，天上的蓮花不出數百瓣，而淨土的蓮花千瓣以上。

《楞嚴經》雲：“爾時世尊，從肉髻中，湧百寶光，光中湧出，千葉寶蓮，有化如來，坐寶蓮上……”。《維摩經·佛國品》曰：“不著世間如蓮花，常善入於寂行”。《諸經要解》説：“故十方諸佛，同生於淤泥之濁，三身證覺，俱坐於蓮台之上”。

可見，蓮花表示由煩惱而至清淨。説明它生於淤泥，綻開於水面，出淤泥而不染的深層內涵。同時蓮花在炎熱夏季的水中盛開，炎熱表示煩惱，水錶示清涼，也就是説，在煩惱的人間帶來清涼的境界。所以蓮花是從煩惱中解脱而生於佛國淨土的聖人化身。佛祖就是出於淤泥間挺然而出，證得正覺，得大自在。

雖然超脱凡俗卻不離世間法。蓮與佛教所主張的出世人格，有着天衣無縫般的契合。佛教認為，人間煩惱多於恆河沙數，迷失自我如同陳淤積垢。有志者應該努力修行，淨化自我，不受污染，超凡脱俗，追求到達清淨無礙的境界。

蓮花的自然美完全可用來象徵佛教的這種理想。況且，蓮花本身也確實有吸引人的地方即蓮貴善美。它昂首挺展，日豔且鮮；潔身自處，傲然獨立；其根如玉，不着諸色；其莖虛空，不見五藴；其葉如碧，清自中生；其絲如縷，綿延不斷；其花莊重，香馥長遠；不枝不蔓，無掛無礙；更喜蓮子，苦心如佛；諄諄教人，往生淨土。

唐朝詩人李商隱讚譽荷花曾寫下著名的詩句：
　　世間花葉不相倫，花入金盆葉作塵。

惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真。

此花此葉長相映，翠減紅衰愁煞人！

佛教推崇蓮花的原因：
　　一、佛教產生於印度，印度地方氣候炎熱。荷花盛開於夏，給人們帶來涼爽和美的享受。

在印度文學作品中，蓮花都是美好、善良、聖潔、寬容、大度的象徵。如《蓮花王子的故事》，便將道德高尚、善良、正直、奉行為王十法的好國花比作蓮花。故事説蓮花王子為了拯救百姓的饑荒，跳進恆河之中，變成一條大赤魚，告訴百姓割他的肉吃，他的肉割了以後又生起來，這樣堅持了十二年，他用自己的肉供養全國百姓，度過長達十二年之久的災荒。

《鹿母蓮花夫人故事》説鹿母蓮花夫人每走一步，腳後立即現出一朵美麗的蓮花，她一胎生下五百個童男，個個都是俊美的大力士、保衞國家的英雄，因此鹿母蓮花夫人成了能多生美男的象徵。

二、是蓮花的品格和特性與佛教教義相吻合。佛教是着重尋求解脱人生苦難的宗教，將人生視作苦海，希望人們能從苦海中擺脱出來，其解脱的途徑是：苦海——修行——彼岸（淨土）。即從塵世到淨界，從諸惡到盡善，從凡俗到成佛。這和蓮花生長在污泥濁水中而超凡脱俗，不為污泥所染，最後開出無比鮮美的花朵一樣。

佛教教義之一，是慈悲眾生。修到很高層次的覺者（菩薩以上境界），會自然生出對眾生的慈悲。慈悲，是指“無緣之慈，同體之悲”。慈心是希望、幫助他人得到快樂；悲行是希望、幫助他人拔除痛苦。對眾生，不計善惡、不分人畜，都慈悲善待。

對種種惡行，都容忍和寬宥，用慈悲心去幫助、感化作惡之人，使之向善，結出善果；還要身處污濁的塵世而不為其污染。用以表達這種美好思想情操的就是蓮花。

蓮生於污泥之中，猶如人生在濁塵的世界，會受到許多邪惡污穢的侵擾。佛教要求人們不要受世間邪惡污穢的侵擾和影響。像蓮花一樣“出污泥而不染”，開出潔美的鮮花，是最美好的象徵。

佛經常將蓮性比佛性。《大智度論·釋初品中户羅波羅蜜下》説：“比如蓮花，出自污泥，色雖鮮好，出處不淨。”《從四十二章經》説：“我為沙門，處於濁世，當如蓮花，不為污染。”拯救世界的大梵天王也是坐在千葉金色妙寶蓮花上出生。佛、菩薩也都端坐蓮台上，或手執蓮花，表達佛出自塵世而潔淨不染的境界。

人要修到出自塵濁而不為污染的境界，不是易事，需要很高的覺悟和定力，這就需要不斷修持去充實佛性，修去魔性。

蓮花，也代表一種智慧的境界，即所謂“開悟”。《無量壽軌》説：“是菩薩作是思維，一切有情身中，具有此覺悟蓮花，清淨世界不染煩惱。”《大藏經圖像·白寶口抄》雲：“論凡夫心如合蓮花，聖人心似開蓮花。問：'何故眾生心性譬蓮花乎？’答：《祕藏記》雲：蓮花部吾自身中，有淨菩提心清淨之理，此理雖經六道四生界死泥中流轉，而不染不垢，乃名蓮花部。’

《疏十二》雲：‘觀蓮花不觀餘花耶？’此亦有意，如世蓮花處污泥之中，生處雖説惡，而蓮花體性清淨，妙色無比，不為諸垢所染。凡夫變復如是，雖種種不盡三毒過患無量無邊，亦此蓮花三昧甚深，果實皆生其中，即是如來平等大慧之光也。”

佛教説“花開見佛性”。這花即指蓮花，花開即指修者達到一定智慧的境界。比喻人有了蓮的心境，就會顯現佛性。

真正修行人也明白，當修持達到很高境界時，他可能看到，自身腹部會生出很小的蓮花般的蓮台（其實不是蓮台，人間沒有這種對應的祥瑞之花，以蓮比喻而已），同時修出那個很小的佛體（金剛不壞之體）端坐在蓮台上；隨着修行境界的提高，這個金剛不壞之體越長越大，蓮台也隨之長大；最後修成時，那個金剛體就與自己的肉身一般大，合二為一。