解讀百家姓伏姓。濟南伏氏經學，濟南伏氏第一名人伏勝。伏氏是一個多民族、多源流的古老姓氏，但人口總數在中國的大陸與台灣省均未進入前三百大姓，在宋版《百家姓》中排序為第一百十四位門閥。
伏姓文化之濟南伏氏經學
濟南伏氏的第一個名人是伏勝，他是孔子的學生宓子賤的後人。伏勝自幼攻讀《尚書》，因學有所成而成為秦漢時期尚書學專家。秦始皇統一天下以後，繼承了齊國設立博士官的傳統，選拔學問淵博者任博士，先後共設博士官70人，伏勝是首批被任用為博士者。公元前213年，秦始皇焚書坑儒，鎮壓了一批與當時統一政策相牴觸的儒生和方術士，古代文化典籍遭到了極為嚴重的破壞，六經也列在焚燬之列。許多經學大師冒着生命危險，把儒家的經典藏起來，《尚書》就是伏勝藏起來的。
漢朝建立後，各個學派逐漸活躍起來。惠帝四年（公元前191年）除挾書令，恢復了儒家經書的合法地位，伏勝就將他所藏的《尚書》獻之於世。《尚書》本來有篇目百篇，但伏勝發現他所藏的《尚書》丟失了數十篇，僅有28篇，於是伏勝便以這28篇教授弟子。
文帝時，尋求熟知《尚書》者到朝中教授《尚書》，聽説濟南的伏勝熟習《尚書》，於是下詔讓伏勝到朝中傳授。但這時伏勝已經90多歲了，連走路都困難了，無法到朝中，這時晁錯正擔任太常的官職，主管宗廟禮儀和文化教育，於是文帝又下詔讓晁錯到濟南伏勝家中去學習《尚書》。伏勝傳《尚書》，完全是口授，因年老口齒不清，晁錯聽不清楚，便請伏勝的七女曦娥在一旁代為解説。伏勝之女講的是當地的方言，而晁錯是河南穎川人，仍有十之二三聽不懂，就這樣，伏勝一邊講授，羲娥一邊轉述，晁錯一邊筆錄，形成了傳世的《尚書》，因是用漢代通行的文字——隸書記錄下來的，人們稱之為“今文《尚書》”，今文《尚書》實際上是29篇，它包括武帝時添進去的《泰誓》篇。今文《尚書》是針對古文《尚書》而言的，武帝末年，魯共王在孔子舊宅牆壁中發現了一部《尚書》，較今文《尚書》多出16篇，是用漢以前的古文字抄寫的，所以稱古文《尚書》，又稱《逸書》。
根據《史記》和《漢書》的記載，伏勝在世時，曾教授過兩個得意的弟子，一個是千乘人歐陽生，另一個是濟南的張生。
歐陽生傳同郡倪寬，倪寬官至御史大夫，又傳歐陽生的兒子。以後歐陽生的後人世世代代相傳，歐陽生的曾孫歐陽高成為博士，歐陽高的孫子歐陽地餘在宣帝時以太子中庶子身份教授太子，被授以博士，漢元帝即位後，歐陽地餘官至九卿之一的少府，管理帝室財政。歐陽地餘的小兒子歐陽政為王莽的講學大夫。於是《尚書》有“歐陽氏之學”的説法。
歐陽生的曾孫歐陽高又傳濟南的林尊，林尊為博士，歷任少府、太子太傅。林尊傳平陵人平當、樑人陳翁生，平當官至丞相，陳翁生官至信都太傅，世稱“平陳之學”；以後，平當又傳九江人朱普和上黨人鮑宣，朱普為博士，鮑宣官至司隸校尉，是京城一帶的最高監察官；陳翁生又傳琅琊人殷崇和楚人龔勝，殷崇為博士，龔勝官至右扶風，是京城行政長官之一。
東漢時，歐陽生的八世孫歐陽歙因精通《尚書》而官至司徒，是國家行政長官三公之一，封夜（掖）侯。歐陽歙傳濟陰（今山東定陶縣西北）人曹曾，曹曾官至諫議大夫，是言官，但教授生徒，有門徒3000人。曹曾又傳其子曹祉，曹祉官至河南尹，是京城的最高長官。歐陽生的曾孫歐陽高的弟子林尊的再傳弟子朱普又傳沛人桓榮，桓榮也為博士，官至太子太傅、太常，為漢明帝的師傅，賜爵關內侯。桓榮傳子桓鬱，桓鬱官至太常，為章帝、和帝的老師。桓鬱的次子桓焉也治《尚書》，為安帝、順帝師，官至太尉，也是漢代中央最高行政長官之一。桓鬱的孫子桓典也在穎川以《尚書》教授生徒，有門徒數百人，漢獻帝時官拜御史中丞，賜爵關內侯。
桓榮還傳穎川人丁陵和汝南人張酺，丁鴻官至司徒，為三公之一，張酺為章帝師，歷任太尉、司徒。桓榮的兒子桓鬱是京兆人朱寵和弘農人楊震的老師，朱寵官至太尉，楊震四世三公，是東漢最有名的世家大族。
對於此，範燁在《後漢書·桓榮傳》中説：“伏氏自東西京相襲為名儒，以取爵位。中興而桓氏尤盛，自榮至典，世宗其道，父子兄弟，代作帝師，受其業者，皆至卿相，顯乎當世。”
伏勝的另一個弟子張生也是博士，傳《尚書》給夏侯都尉。夏侯都尉傳族子夏侯始昌。夏侯始昌官至太傅，也將《尚書》學傳給族子東平人夏侯勝。夏侯勝官至長信宮少府、太子太傅，又將學問傳給從兄子夏侯建，夏侯建事歐陽生的曾孫歐陽高，官至太子太傅。夏侯勝與夏侯建學問非常着名，因此當時《尚書》就有“大小夏侯之學”一説。
大夏侯即夏侯勝。夏侯勝傳臨淄人周堪和曲阜人孔霸，周堪歷任太子太傅、光祿大夫領尚書事，孔霸為博士、太中大夫，元帝時賜爵號褒成君。在西漢，尚書和太中大夫都是內朝官，屬皇帝重臣和倖臣。周堪傳牟卿和長安人許商，牟卿為博士，許商官至九卿。許商傳唐林、吳章、王吉和齊炔欽，皆官至九卿。孔霸傳其子孔光，孔光官至丞相。由於許商和孔光的弟子都很有名，所以又有“孔許之學”的説法。
小夏侯即夏侯建。夏侯建傳平陵人張山拊，張山拊官至博士、少傅。張山拊傳李尋、鄭寬中、張無故、秦恭、假倉，李尋官至騎都尉，鄭寬中歷任博士、光祿大夫領尚書事，賜爵關內侯，張無故宮至廣陵太傅，秦恭官至城陽內史，假倉官至膠東相；鄭寬中傳趙玄，趙玄官至御史大夫；張無故傳唐尊，唐尊官至太傅；秦恭傳馮賓，馮賓為博土。於是人們又稱小夏侯一脈為“李、鄭、張、秦、假之學”。
到東漢時形成了專門傳習大、小夏侯學問的兩派。傳《大夏侯尚書》者有濟陰定陶人張馴和北海安丘人牟融。張馴官至大司農，牟融有門徒數百人，官至太尉錄尚書事。傳《小夏侯尚書》者有東海蘭陵人王良，王良有門徒千餘人，官至大司徒司直。他們均為當時名士。
由上可見，伏勝及其弟子在傳承《尚書》中建下了不朽功績，所以，《鄒平縣誌·伏生博士傳略》稱頌説：“漢無伏生，則《尚書》不傳；傳而無伏生，亦不明其義。”
伏勝在傳承《尚書》中有絕世之功，他的後人還在傳承《詩經》和東漢政治中建有功業。伏勝的五世孫伏孺長期在琅琊東武（今山東諸城）講學，便在此定居下來。伏孺的孫子伏理曾跟隨元帝時的丞相匡衡學《詩經》，是一時名儒，給成帝講授《詩經》，官至高密王太傅。伏理的兒子伏湛少承父業，以父任為博士弟子，後以《詩經》教授生徒數百人。
王莽時，曾任繡衣執法。綠林起義軍推劉玄為更始皇帝后，更始皇帝任用伏湛為平原太守，在任期間，他講學不輟，並且鎮壓了聚眾鬧事的首領，還節衣縮食，賙濟鄉里的窮人，保證了農民政權統治時期平原郡的穩定。東漢政權初建時，地方勢力紛紛割據，光武帝劉秀既要鎮壓地方割據勢力，又要處理剛剛立國的政務，財政困難，官務繁忙，於是，劉秀選拔伏湛到中央擔任尚書職務，以皇帝祕書的身份主持修復西漢時的各項章程制度。這時司徒（即丞相）鄧禹正忙於與赤眉軍作戰，無暇顧及朝政，於是劉秀任用伏湛為大司徒司直，代行大司徒事，建武三年遂代鄧禹為大司徒，封陽都侯。
在伏湛任大司徒期間，彭寵在漁陽反叛，劉秀想親征，伏湛以京師為重勸阻，劉秀聽其言，彭寵竟被其奴所殺。這時農民起義領袖之一徐少擁眾在富平（今山東陽信縣東南）起事，東漢宮軍久攻不下，因伏湛在平原郡有聲望，所以徐少聲言“願降司徒伏公”，於是伏湛受劉秀委託，招撫了徐少。伏湛一生處世有道，史載其“篤信好學，守死善道，經為人師，行為儀表”。
伏湛的長子伏隆年少時就以有節操在鄉里聞名，先任郡都郵。建武二年，農民起義軍在青州、徐州一帶活動，劉秀委任其為太中大夫，使持節赴青、徐二州做安撫工作，伏隆以其威望服人，起義軍首領古師郎等六校尉歸降，地方割據勢力張步也上表，表示歸順東漢。第二年，光武帝委派伏隆到齊地做安撫工作，並給他可以任用縣長的權力，伏隆不辱使命，經過他的招撫工作，齊地的地方勢力多來歸附，齊地局勢基本安定，光武帝將其比做西漢初年不戰而下齊70座城的酈食其。後來張步受樑王劉永反叛勢力的拉攏而背叛東漢，竟將伏隆殺害。伏湛的弟弟伏黯也通曉《詩經》，位至光祿勛；伏湛的侄子伏恭性至孝，繼承了伏黯的學問，初仕為劇（山東壽光東南）令，在任13年中，以公正廉潔聞名，在舉孝廉中，被青州刺史舉為尤異，太常對舉薦者以經學考試時，他名列第一，拜為博士，又任常山太守。在常山，他興建學校，親自講授，使北方的“伏氏之學”又興盛起來。伏黯歷任太僕、大司空，任司空9年後告老還鄉；他一生孜孜不倦地研究《詩經》，對《詩經》進行了考訂與刪繁工作，定為20萬言，所以當他告老時，明帝下詔賜以千石俸祿供養終身。後來明帝到琅琊視察，還按照三公的禮儀接見了他。他死後，特賜葬在明帝顯節陵下。
伏湛的玄孫伏無忌，也繼承家學，在順帝時官至侍中、屯騎校尉，為皇帝侍從兼宿衞長官。永和元年（公元136年）接受順帝詔令與議郎黃景校定宮中藏書，他閲遍五經諸子百家之書，最後終於與黃景等共同完成了《漢記》一書。在文獻整理和《漢記》撰寫的基礎上，伏無忌蒐集古今資料，刪繁就簡，又完成了《伏侯注》一書，《伏侯注》共8卷，記載了從黃帝到東漢質帝時的事。該書為今天研究東漢户口墾田狀況提供了惟一資料，是研究漢代制度和自然科學史必讀的主要書籍。
伏無忌的兒子伏質、孫子伏完都嗣爵，伏完為桓帝的女婿，伏完女兒伏壽為獻帝皇后。獻帝時，軍閥混戰，天下大亂，伏完以侍中等身份隨漢獻帝在董卓及其部將混戰中流亡，漢獻帝被曹操迎接到許昌後，伏完為輔國將軍。這時曹操挾天子以令諸侯，漢獻帝成了傀儡，伏皇后給其父伏完寫了一封密信，言曹操苦苦相逼之狀，囑咐其父及早除掉曹操。伏完曾與妻弟樊普商議過此事，但還未動手就死去了。樊普將此事告發，曹操將伏皇后關在暴室中幽囚而死，並將伏皇后的兩個兒子以及伏皇后的兄弟宗族百餘人皆殺死，伏氏家族從此凋零殆盡。
濟南伏氏，自伏勝始到伏壽計16代，歷兩漢400餘年，世傳經書，尤在《尚書》、《詩經》兩部儒家經典方面做出了不可磨滅的貢獻，其家族不僅在兩漢累代公卿，而且也培養了一大批漢代公卿和兩漢的名門望族，是中國歷史上值得稱頌的經學世家。
