解讀百家姓謝姓。家風指的就是家族精神文化傳統，雅道相傳的謝氏優秀家風故事，來看看吧。傳説中任姓謝氏至少已有3500年的歷史了，在“夏商周”三代之際幾乎湮滅。姜姓謝氏已有2800年曆史，源於河南省南陽市宛城區金華東西謝營村。
所謂家風就是家族精神文化傳統。每個家族的精神文化傳統有時代的共性，但也有不同的個性。這種不同的個性往往使他們在某個文化領域有側重，有特長，有各自的貢獻，如陳郡謝氏則以山水詩着稱。山水詩初創時期最主要的代表人物都屬謝氏子弟，有謝混、謝靈運、謝惠連、謝月兆。謝氏的文化傳統是名士家風。這種家風的精神底藴是莊老心態，這種心態的結構是重情輕禮。這種家風在行為上外現為：適情悦意的生活理想，朝隱的處世態度，講究風神儀表，嚮往山水風月，愛好文學。
一、謝氏家風的內容
1、雅道相傳的名士家風。唐代李延壽在《南史 丶謝晦傳論》中有一句概括的句“謝氏自晉以降，雅道相傳。”何謂雅道呢？雅道是指名士風流的精神文化風貌；相傳是指文化傳承。
2、玄風掩蓋下的禮法精神。謝氏門風是以玄為表，以儒為裏。謝衡為碩儒，官至國子祭酒，擅長禮儀制度。謝安對子弟的教育，除了玄學外，也注重儒家禮儀。謝石淝水戰後上書要求重儒。及至南朝，謝氏子孫恪守禮法的事蹟。謝幾卿幼時嚴守禮制，獎訓子侄謝藻。
3、寄情自然的山水詩。謝氏是一個藝術之家，其子弟在文學史上貢獻卓着，特別出現了代表南朝文學最高成就的山水詩作家，如謝靈運、謝惠連、謝月兆。謝氏子孫多善作文，謝氏家風的奠基者謝鯤、尚、謝安等皆以文名着稱於時。謝混“烏衣之遊”造就了文學之才，謝靈運是我國山水詩的鼻祖，惠連、謝月兆等都是文名卓着的詩人。莊老心態是謝氏山水詩的靈魂，山水詩則成為謝氏家風的一種載體，傳遞着謝氏的家族精神。從山水詩篇中體悟到謝氏家族的精神氣韻。
4、詩書傳家、重視教育。這是謝氏家族的一大特色，千百年來，謝氏人文薈萃，累世簪纓，為相為將，震爍古今，都與重視教育有關。西晉國子祭酒謝衡，於太康八年（287年）任國子祭酒，揮麈講儒術，成為當時滿腹經綸的碩儒。謝安主張身教重與言教。他的子侄輩，直接在他的精神的薰陶下成長起來。謝安兄弟們都在外做官，他很關注子。不過他實行的是“不言之教”，經常帶他們遊觀山水，與他們淡玄説理，賞詩品文，以他的名士行為作示範，有時也略加點撥，從不板起面孔正面説教，卻在這“不言之教”中傳遞着家風。謝混進行“烏衣之遊”。元興元年，謝混在建康烏衣巷與侄兒們飲酒清談，賦詩作文，過着平靜而充滿親情之愛的詩酒風流生活。謝混最喜歡的族侄有五個：謝瞻、謝靈運、謝晦、謝弘微、謝曜。宋代謝絳在洛陽為官時，“修國子學，教諸生，自遠而至者百餘人，舉而中第者十八九。河南人聞公喪，皆出涕，諸生畫像於學而祠之。”。明代嘉靖年間潮州海陽縣知縣謝紀，創立義塾，並制定兩條措施（，一）義塾之設，以啟後學，以惠子孫。（二）立税谷七十石，永與師用。
二、謝氏家風的特點
謝氏家風稱為：“名士個方面的特點：
1、崇尚清淡玄學。謝氏家風始終保持着一種莊老心態。當時有人説過：”麈尾扇是王謝家物“。謝氏還出了一位唯一女清淡家謝道韞，使男子折服。
2、名士人格。名士人格由玄學所薰陶出來，它的最突出的表現是”任情背禮“，”重情輕禮“。謝安主張”聖人有情論“，任情適性，不要讓禮法束縛身心。他一生酷好音樂，但弟弟謝萬去世後，卻長達十年不聽音樂。
3、審美態度。謝氏子弟龍重風神儀表，最有名士風流。袁昂論王羲之書法：”如謝家子弟，雖不復端正者，爽爽自有一種風氣。“，端正與否，是生理問題，風神是心理、文化問題。直至宋時辛棄疾詞中描寫山水，猶雲”似謝家子弟，衣冠磊落“。
4、追求隱逸。謝安隱居東山二十年，四十一歲方出仕，出仕後也歸心東山。其弟謝萬着有《八賢論》，以隱者為優，顯者為劣。他們實際上能否真正地終生隱居是一回事，他們的嚮往、追求是一回事。當然實際上他們自然只能”朝隱“。直到南齊謝月兆出守宣城時，還説”既歡懷祿情，復協滄洲趣“。
5、親近山水。謝鯤一面做官，一面醉酒玄談以避禍。大畫家顧愷之畫謝鯤像，背景便是層層迭迭的山巖林木，他説”此子宜置丘壑中“。謝安一生流連東山，晉宋之際的謝莊為自已的五個兒子所取名字，偏旁部首仍是”風、月、景、山、水“。謝莊期望兒子們超越世俗，希心山水之意，並不能掩住時人眼目。
6、愛好文學。這也是當時名士風流的一個標誌。謝氏以詩文傳家，謝元是第一任文學館長。謝氏家族在文學領域作出出色貢獻的代表人物，則有謝鯤、謝安、謝萬、謝敷、謝繹、謝道韞、謝景重、謝混、謝瞻、謝靈運、謝元、謝晦、謝惠連、謝月兆、謝莊、謝世基、謝月出、謝微、謝蘭。他們都着有別集、全詩、賦。
謝氏的家風是謝氏裔孫的傳家寶；它鼓勵謝氏裔孫自強不息，勤於求索，靈心慧根，各顯千秋；研究探討謝氏家風是為了更好地弘揚祖先美德，振興家族，振興中華。
