解讀百家姓之柳姓名人。柳下惠，乃是柳姓的得姓始祖，被孔子評價為“被遺落的賢人”。柳氏是一個多民族、多源流的姓氏，在當今姓氏排行上名列第一百三十三位，人口約一百四十萬三千餘，佔全國人口總數的0.089%左右。
柳下惠（BC720年—BC621年），展氏，名獲，字子禽（一字季），諡號惠，後人尊稱其為“柳下惠”或“和聖柳下惠”。出生地周朝諸侯國魯國柳下邑，今屬山東省濟南市孝直鎮展窪村。中國古代思想家、政治家、教育家，和文化創始人。
柳下惠是遵守中國傳統道德的典範，他“坐懷不亂”的故事廣為傳頌。孔子評價他是“被遺落的賢人”，孟子尊稱其為“和聖”。
柳下惠是百家姓“展”姓和“柳”姓的得姓始祖。
柳下惠春秋時期人。名獲，字展禽，又號柳下季。魯國人。魯大夫展無駭之子。與臧文仲同時。主要活動年代在魯國莊、閔、僖、文四朝之間。被孔子稱為“逸民”，又以其德行被視為儒家心目中的賢人：“臧文仲其竊位者與！知柳下惠之賢而不與立也”（《論語·衞靈公》）。曾作過法官，堅持“以直道事人”，被多次撤職（見《論語·微子》）。
因處於“降志辱身”（同上）的逸民地位，故在思想上與道家有一定聯繫，表現出雌雄如一、隨遇而安、與世無爭的人生態度：“不羞污君，不卑小官”（《孟子-公孫丑上》）。即不以侍奉壞君為可恥，不以自己官職小為卑下。對個人的處境無怨無艾，也無所求：“遺佚而不怨，厄窮而不憫”（同上），即自己被遺棄，也不怨恨；自己窮困。
也不憂愁。認為去處行止都不必認真計較：“援而止之而止。援而止之而止者，是亦不屑去已”（同上），意即牽住他，叫他留住，他就留住。叫他留住就留住，是因為他感到並沒有必要離開某個地方。柳下惠在各諸侯國有相當大的影響。“昔者秦攻齊，令日：‘有敢去柳下季壟五十步而樵採者。死不赦’。”（《戰國策·齊策四》）秦攻齊，中間要經過魯國。
秦軍下令切實保護柳下惠在魯國的墓地，並規定在柳下惠墓地五十步以內砍柴的人要處以死刑。柳下惠在各諸侯國的影響由此可見一斑。
國語記載
柳下惠的直道事人，在史書中有幾處明確的記載。《國語·魯語上》中記載道：魯僖公二十六年（前631年）夏，齊孝公出兵討伐魯國，臧文仲問柳下惠如何措辭，才可以使齊國退兵。柳下惠説，聽説大國如果做好小國的榜樣，小國如果好好侍奉大國，這樣才能防止禍亂；時下魯國作為小國卻狂妄自大，觸怒大國，無異自取其禍，怎麼措辭都是沒有用的。柳下惠這樣説，相當於對臧氏在魯國的執政行為直言不諱地表示了批評。
柳下惠有一個弟弟叫展喜，在魯為大夫。齊孝公領兵伐魯。魯僖公派展喜去慰勞士兵以便迎戰。柳下惠得知，便向展喜授以方略，讓他到齊營去見齊孝公。孝公問，“齊國大軍壓境，你們害怕了吧？”展喜笑道，“小人才會害怕呢，君子是不會害怕的！”孝公不解地問為什麼。展喜説，“憑先王之命。
當初魯之始封國君周公和齊之始封國君太公曾共同輔佐周成王。成王曾賜以盟書，説齊魯兩國今後要世代修睦敦好，不可以互相殘殺。現在盟約尚藏在內府，載於史書，每當新君即位都要鄭重地宣誓永誌不忘。你才即位幾天，怎麼能把這事拋在了腦後？”齊孝公無言可對，自知理虧，只好撤兵。
齊孝公攻打魯國北部邊境。僖公派展喜去慰勞齊軍，並叫他到展禽那裏接受犒勞齊軍的外交辭令。
齊孝公還沒有進入魯國國境，展喜出境迎上去進見他，説：“寡君聽説您親自出動大駕，將要光臨敝邑，派遣下臣來犒勞您的左右侍從。”齊孝公説：“魯國人害怕嗎？”展喜回答説：“小人害怕了，君子就不。”齊孝公説：“你們的府庫空虛得就像懸掛起來的磬，四野裏連青草都沒有，仗着什麼而不害怕？”展喜回答説：“依仗先王的命令。從前周公、太公輔佐周室，在左右協助成王。
成王慰問他們，賜給他們盟約，説：‘世世代代的子孫，不要互相侵害。’這個盟約藏在盟府裏，由太史掌管。桓公因此聯合諸侯，而解決他們之間的不和諧，彌補他們的缺失，而救援他們的災難，這都是顯揚過去的職責啊。等到君侯登上君位，諸侯都給予厚望，説：‘他會繼承桓公的功業吧。’我敝邑因此不敢保城聚眾，説：‘難道他即位九年，就丟棄王命，廢掉職責，他怎麼向先君交代？他一定不會這樣的。’依仗這個才不害怕。”齊孝公於是收兵回國。
齊國的國君派人向魯國索要傳世之寶岑鼎。魯莊公捨不得，卻又怕得罪強橫無禮的齊國，遂打算以一假鼎冒充。但齊國人説：“齊國人不相信你們，只相信以真誠正直聞名天下的柳下惠。如果他説這個鼎是真的，齊國人才放心。”莊公只好派人求柳下惠。柳下惠説：“信譽是臣下一生唯一的珍寶，如果説假話，那就是臣下自毀珍寶。以毀珍寶為代價來保住你的珍寶，這樣的事怎麼幹？”莊公無奈，只得以真鼎送往齊國。
《國語》還記載了柳下惠批評臧文仲祭祀海鳥的故事。一隻名為“爰居”的海鳥停留在了魯國都城東門外好幾天了，臧文仲讓都城的人都去祭祀它。柳下惠卻説，臧氏治國簡直就是亂來，祭祀是國家的重要制度，而制度是治國能夠成功的基礎，所以要謹慎地制定關於祭祀的典章制度，而且這些制度要依據聖王的祭祀原則。
聖王只祭祀對人民和國家有功勞的人和事物，所以柱、后土、黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜、鯀、禹……直到周文王、周武王這些人，才能受到後人的祭祀；此外土地、五穀和山川的神，先哲和有美德的人，天上的日月和星辰，地上的五行，九州的名山、江河和沼澤，也應該加以祭祀。
而海鳥“爰居”飛到魯國，還不知道它為什麼飛來，也不見得它對人民有什麼功德，這樣就決定祭祀它，實在不是仁德和明智的舉措。柳下惠猜測海鳥是為躲避災難而來，而事實證明了他的猜測是對的。這件事不但説明了柳下惠為官的正直，也表現出他對聖王禮制的熟悉，這也是他受儒家思想重視的原因。
