廖金精，也許這個名字有很多人都不知道，但是對風水學有研究的人一定都會知道他，廖金精是風水理氣派的祖師，也是贛南四大堪輿祖師之一，在風水學上的成就是不可估量的，本期的風水入門知識就來詳解廖金精
廖金精（943--1018年），名瑀，字伯玉，相傳其曾入山學道，寧都縣黃陂鎮黃陂村人。長居虔化縣（今寧都）翠薇峯“金精洞”，號平庵居士，自號“金精山人”，故後世稱其為“廖金精”。
省、府、州、縣誌均載瑀虔化（今寧都）人，對照家譜記載無訛；獨《中國人名大辭典》載瑀雩都籍，有誤。
遠世居河南，先祖廖崇德於唐貞觀庚子任虔化（今寧都）縣令，遂落籍虔化，為廖氏始祖。瑀即崇德之十世孫，也是遷黃陂始祖廖鑾之四世孫（廖鑾之子廖三傳的孫子）。宋初，以茂異薦，不第，於是潛心研究祖父廖三傳、父廖通之堪輿術。
瑀在其父辭世時，年僅十二；中年時，精堪輿術，遂將其父骸骨遷葬大墓嶺人形，復將其父之骸骨遷葬福建寧熱水獅形。瑀從此未回黃陂，隱居金精山，專心着述。（注：廖鑾與楊筠鬆同期為官，唐末為避戰亂，辭官，與楊筠鬆一同回到虔化）
瑀天賦聰敏，博學強記；好奇幻之術，諳天文地理。相傳他年方十五，已經精通“四書五經”，鄉人稱其為“廖五經”。
唐末兵荒馬亂，科舉不繼。廖瑀的父親“廖三傳”擅長堪輿，廖瑀自幼耳濡目染，轉而研究堪輿之術。楊救貧在興國、寧都、於都一帶活動時，廖瑀與楊筠鬆相遇於虔化，起初他不服楊救貧，年輕氣盛，屢屢與楊公斗法。有一次，黃陂廖氏請楊救貧去堪定一個門樓位置。廖金精預先用羅盤定準了方位，並在地下埋了一個銅錢做標記。楊救貧來後，卻不用羅盤，只是用手裏的一根竹竿，隨手往地下一插，卻正中了銅錢中間的方孔。廖金精這下服了楊公，虔誠地拜楊公為師。
廖金精原來住在寧都中山壩，為早晚追隨楊公，他隨師傅遷到興國三僚村居住，後來得到楊公親傳“青囊祕籍”。並在三僚開基、着書立説，為弘揚風水文化，供子孫世襲此學。三僚廖氏楊公祠大門的對聯“竹杖青奇萬里河山歸杖下；青囊元妙一天星斗隱郎中”就暗寓了這個故事。
（注：此處傳廖金精為楊筠鬆弟子，為謬誤，實為其爺爺廖三傳拜楊筠鬆為師學藝）
廖氏家承代代相傳不絕，歷朝國師輩出，廖瑀的後人，古有廖均卿、廖文政等國師，今有廖煥基等名師（自五代十國、宋、元、明、清各朝千多年，約出國師24位，明師72位，其中白衣承昭，由皇帝直接封為欽天監博士者有36人），致使三僚村受歷代皇帝加封為“皇家風水師的搖籃”，現在亦譽為“國師的故里”。享譽海內外，故被後世贊之為“中國風水文化第一村”。
歿於宋天禧二年，壽七十六歲。葬本里雷坑金釵形右股穴（墓無存）。瑀將其術傳二子（長千五郎、次千八郎），均遷福建，故寧都已無瑀之嫡裔，其術亦傳福建；又將其術傳其三弟克謙之子十九郎（廖邦），遷興國山寮，其術亦傳興國；還將其術傳德興高徒傅伯通與鄒寬。
傳廖瑀着有《懷玉經》、《撥沙經》、《入式歌》、《金精鰲極》、《地理泄天機》、《葬法新印》等着作。有《懷玉經》、《俯察本源歌》、《一盞燈》等着作傳世。
廖禹傳奇
廖禹亦名廖瑀。依據清朝《贛州府志》及《江西通志》的記載則是：「廖瑀，字伯禹，寧都人，年十五通五經，人稱『廖五經』；建炎中，以茂異薦，不第後，精父三傳之術，卜居金精山，自稱『金精山人』。
而據《古今圖書集成》引《地理正宗》的記載則略有差異：「廖禹，字堯純或雲字萬邦，寧都人，隱金精山，世稱金精山人」。
然而，根據民出風水名家劉公中《堪輿闢謬傳真》的考據，廖瑀則有二人：《泄天機》及《扒沙經》，皆稱宋樂平廖瑀着；考《泄天機》所附之地課，則系雩都廖氏所着，兩人俱號金精。前廖瑀重山巒，後廖瑀專重星卦，名同實不同，後人混而為一，遂以“重卦”誣廖瑀，冤矣！。
事實上，廖瑀的生平事蹟，也僅是在民間口耳相傳而已，正史上，亦未見其人。
【結束語】古代風水大師有很多，廖金精就是其中之一，在風水學上的研究不可不謂不大啊。
